자재천(自在天)
....................................................
범어의 번역으로 '마혜수라(摩醯首羅)'등으로 음역 한다.
'대자재천(大自在天)'의 준 말이다. 원래 인도 '바라문교'에서 만물창조의 최고 신(神)으로 생각했던 존재로. 이 신이 즐거워하면 중생이 편안하고 화를내면 중생이 고달프며 온갖 존재가 죽어 없어지면 모두 이 신에게 돌아간다고 믿었다. 세 눈과 여덟 개의 팔을 가졌으며 흰소를 타고 다닌다고 하는데 범천을 이 신의 화현이라고 하기도 하였다. 불교에서는 초선천(初禪天)의 천왕이라고 한다.
삼계(三界)
.....................................................
중생이 생사에 유전하는 어리석음(迷)과 괴로움의 세계. 곧 유정(有情)의 경계를 셋으로 나눈것. 생존의 세계에 대한 분류임으로 3유(有)라고도 한다.
즉 욕계(欲界). 색계(色界). 무색계(無色界)이다 그중 색계와 무색계는 욕계보다 위에 있으므로 상계(上界)라 한다. 또는 욕계중의 육욕천(六欲天)까지 포함한 '천상계'전체를 가리켜서 상계(上界)라고 하는 경우도 있는데 그때는 인간계를 '하계(下界)'라고 한다. 이 삼계는 끝이 없어 대해(大海)와 같은 괴로움의 세계이므로 고계(苦界). 고해(苦海)라고 한다. 삼계는 다시 여러 세계로 각각 세분되며 그 가운데 '욕계'는 지옥 아귀 축생의 삼악취(三惡趣). (아수라를 더해서 4악취라고도 함)와 인(人). 천(天)의 세계로 분류된다. '색계'는 초선천에서 제3선천까지는 각각 3천이 있고 제4선천은 9천(無想天을 제하고 8천 이라고도 함)이므로 색계 18천(또는17천)이라고 한다.
'무색계(無色界)'는 모두 4천인데 욕계 전체를 합하여 1지(地). 색계는 초선천에서 제4선천까지 4지. 무색계는 공무변처천에서 비상비비상처천까지 4지로 하여 이것을 3계 9지라고 한다. 색계는 4선(四禪)의 경지를 신화화(神話化)한 것이며. 무색계도 사문사과(沙門四果)의 경지를 신격화 하여 표현한 것이라 볼 수 있다. 3계의 전체 체계를 나타낸다면 다음과 같다.
무색계(無色界)-1] 비상비비상 처천(非想非非想處天)
2] 무소유 처천(無所有處天)
3] 식무변 처천(識無邊處天)
4] 공무변 처천(空無邊處天)
색계(色界)-1] 색구경천(色究竟天)
2] 선견천(善見天)
3] 선현천(善現天)
4] 무열천(無熱天)
5] 무번천(無煩天) ** 4선천(四禪天)
6] 무상천(無想天)
7] 광과천(廣果天)
8] 복생천(福生天)
9] 무운천(無雲天)
10] 변정천(邊淨天)
11] 무량정천(無量淨天).10.11.12. * 3선천(三禪天)
12] 소정천(少淨天)
13] 광음천(光音天)
14] 무량광천(無量光天)..13.14.15 ** 2선천(二禪天)
15] 소광천(少光天)
16]대범천(大梵天)
17]범보천(梵輔天).16.17.18을 ** 초선천(初禪天)
18]범중천(梵衆天)
욕계(慾界)-1] 타화자재천(他化自在天...또는 魔天)
2] 화락천(化樂天)
3] 도솔천
4] 야마천(夜摩天) ** 욕계6천 **
5] 도리천
6] 사천왕천(四天王天)
7] 인 (人)
8] 아수라(阿修羅)
9] 축생(畜生)
10] 아귀(餓鬼)
11] 지옥(地獄)
청신사(淸信士)
.........................................................
범어의 번역으로 '우바새'라 음역. 즉 청신남(淸信男)이라고도 한다. 삼보에 귀의하여 청정한 마음을 가진 세속의 남자란 뜻.
여자인 경우는 청신녀(淸信女)라고 한다.
사은(四恩)
..........................................................
4종류의 은혜 [심지관경 心地觀經]에서는 부모은. 중생은. 국왕은. 삼보은을 들고 있으며.[정법념처경 正法念處經]에서는 모은. 부은. 여래대사은.(如來大師恩). 설법법사은(設法法師恩)의 넷을 들고 있으며. [석씨요람 釋氏要覽]에서는 부모은. 사장은(師長恩). 국왕은(國王恩). 시주은(施主恩)의 넷이 열거되고 있어 4은의 내용에 약간의 차이가 있음을 알수있다.
홈 > 승가교육 > 본과교육(강원교육 교과과정) 
